总策划：傅修延 王晖

本期访谈嘉宾：曾丽雅

　　■豫章太守陈蕃为徐孺子留榻说明了什么？

　　■南昌城为什么有这么多的名人路，这些不同时代的名人为什么先后都选择来到南昌？

　　■“开墙透绿”、“拆围透绿”体现的是一种什么样的现代精神？

　　■南昌精神应该成为经济文化发展的一个品牌。

　　徐孺子与陈蕃的心里面根本不存在隔阂彼此的那堵思想上的“门第围墙”，体现出一种“开明开放”的精神，这种精神也正是南昌市城市精神的一部分。

　　唐代王勃在他的著名诗篇《滕王阁序》中，有一行留传千古的名句：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”。句中所赞的是东汉时期豫章太守陈蕃求贤的一段典故。徐孺子虽是古南昌城里的一介布衣，但博学多识不离劳作，被人们千秋传颂为“人杰地灵之典范”。豫章太守陈蕃极为敬重徐孺子的人品，不但时常邀请徐孺子前来座谈、闲聊，而且还专门为其准备一个特殊的坐垫，这个别人不能享用。后人为了纪念陈蕃与徐孺子这段故事，便在徐孺子的故居为其修建了一座纪念亭，初时起名为“孺子台”。后虽然历史上多次兴废，且三国、西晋、隋、唐、宋等许多朝代都曾对“孺子台”进行兴修或重建，并先后更名为聘君亭、思贤亭，但最后还是保存了下来，并以“孺子亭”命名至今，成为南昌市的一处人文胜地。

　　省社会科学院当代江西研究所副所长、研究员曾丽雅认为，“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”除了赞赏他们的之间的友情外，更多的应该是对他们之间那种“人才不问出身、不囿于门第观念”的做法进行肯定，在他们的心里面也根本不存在隔阂彼此的那堵思想上的“门第围墙”，体现出一种“开明开放”的精神，这种精神也正是南昌市城市精神的一部分。这里还可以举出徐孺子小时候的一则故事来说明一下。

　　徐孺子11岁那年，有一天，他看到邻居郭先生要砍掉院子里的大树，就问郭先生为什么砍树。郭先生告诉徐孺子，自己的院子是方的，种了树木，就好像个‘困’字，不吉利。徐孺子听了，笑了起来说：“照您这么说，您住在方正的院子里，就成了囚犯的‘囚’字，不是更不吉利吗？”郭先生觉得徐孺子的话很有道理，就不再砍树了。这个故事除了说明徐孺子聪明过人外，从一个侧面也说明徐孺子自小在其潜意识里便有一种冲出封建迷信思想的“牢笼”开明精神。

　　从后人用路名来纪念不同时期南昌先贤们的行为，可以看出古南昌是一个多元文化并存发展的城市，体现出古南昌“兼容并蓄，开明开放”城市氛围与城市精神。

　　到过南昌的人都知道，南昌市有三多，名胜古迹多，名人故事多，名人路多，尤其是最后这一多，在全国可以说是极为少见，据不完全统计，南昌城里以名人名字命名的道路近有20余条。一个值得研究的现象是，这些名人路背后的名人有许多并不是同一个时代的人，所研究或所好也并非都是同一个领域，但他们先后都选择了来到南昌，这是为什么呢？

　　曾丽雅认为，南昌是一座建城2200多年之久的历史文化名城。早在5～6万年前，原始先民在这里繁衍生息，创造了远古文明，以后又在这块土地上产生了越文化，在古越文化的基础上形成了赣文化，并以其丰富的内涵和鲜明的地域特色，与华夏文化和楚文化联袂鼎足，演变成为独特的赣文化体系。这种赣文化体系的特征被归纳为“兼容并蓄、厚德载物”和“激浊扬清、整合创新”的精神。作为江西人的政治经济和文化的活动中心——南昌无论是政治氛围还是学术氛围都秉承了赣文化的这种“兼容并蓄”、“开明开放”的内在精神，且从古到今都是名人雅士汇集之地，滕王阁更是当时五湖四海来南昌的名人高谈阔论的地方，这在客观上也为南昌市众多的名人路提供了一个现实基础。从后人用路名来纪念不同时期来南昌的先贤们的行为，可以看出古南昌是一个政治和人文环境极为宽松，接纳性强，多元文化并存发展的城市，体现出古南昌“兼容并蓄，开明开放”城市氛围与城市精神。

　　公园的免费开放、拆墙透绿、拆围透绿所体现的正是南昌市公共文化，是城市精神一个外在化的体现。

　　2003年开始，南昌市政府全民总动员，大力提倡创建文明卫生城市，这其中让人影响特别深刻的便是，全市公园的免费开放、拆墙透绿以及一些临街单位的“拆围透绿”，使得整个南昌城一下子宽敞、亮堂了许多，无论是精神上还是经济上都使老百姓得到了实实在在的好处。因此，这一政策的出台与实施，受到了南昌老百姓的交口称赞。

　　在剖析这一现象时，曾丽雅研究员认为，这种行为的背后，实际上体现出政府一种更为开明开放的务实精神，且这种精神从本质上讲与“开明开放，坚韧豪迈”南昌城市精神是一脉相承的，它一直存在于赣人的血液，从古流到今。她进一步解释说，城市是人类文化聚集的地方，将一个城市和一座乡村区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与生俱来的城市精神，这种城市精神不但可以反映出一个城市的内在气质，可以内化于市民日常生活中，而且还可以体现在一个城市独特风格的显著符号上，拆墙透绿、拆围透绿便是一种显著的行为符号。而且从某种意义上讲，这种带有城市独特精神的行为对市民或对整个城市的持续发展所产的影响，比纯粹的几个经济增长数据更要广泛得多，深远得多。实际上当人们衡量一个城市的社会发展水平，尤其是审视其在人类文明史上的地位时，经济成就固然重要，但真正给人留下深刻印象的，却是它的文化设施、文化氛围，是它的特色鲜明的城市文化，这里面包括城市建筑文化、城市公共文化、城市自然文化、城市制度文化等。公园的免费开放、拆墙透绿、拆围透绿所体现的正是南昌市公共文化，是城市精神一个外在化的体现。因此，这一政策措施的推出和实施，理所当然的会受到老百姓的欢迎，且更重要的是，透过这件事，政府也成功地向市民传递出他们的那种“务实、开明、开放、积极进取”施政风格，这一点对老百姓的影响将是深入而持久的。至于南昌城市精神中的那种“坚韧豪迈”风格，稍稍有一些近代史知识的人便会举出无数个事例来证明，且这种精神已成为井冈山精神、八一精神中最为重要的一部分，而南昌市八一起义纪念碑、八一起义纪念馆等一大批红色胜地便是这种精神的具体体现，这当属城市精神中的城市建筑文化。

　　我们对城市精神弘扬得并不够，虽然这种精神的价值或者说力量是无形的，但我们要将其转化为一个个看得见的有形的事或物，甚至是施政纲领，使之形成一个推动南昌城市精神文明和物质文明向前发展的强大品牌，在这一方面，南昌应该向湖南长沙学习。

　　近几年来，南昌市大搞城市建设，大力提倡开放、创新、进取精神，红谷滩、昌东经济技术开发区等一大批新区的出现，使得南昌市城市面貌一天一小变，十天一大变，让人吃惊不已。一个最显著的例子便是南昌地图的印刷速度似乎总赶不上发展的步伐，今天的地图出来了，说不定明天又有一个楼盘要开张了，地图又得重新绘过了。那这是不是意味着，我们的城市精神已弘扬得很好，很到位了呢？

　　曾丽雅认为，客观地说，我们南昌对“开明开放、坚韧豪迈”的城市精神弘扬得并不够，虽然这种精神的价值或者说是力量是无形的，但我们要将其转化为一个个看得见的有形的事或物，甚至是施政纲领，使之形成一个推动南昌城市精神文明和物质文明向前发展的强大品牌，在这一方面，南昌应该向湖南长沙学习。长沙城市精神被湖湘人归纳为“心忧天下、敢为人先”，具有经世致用、兼容百家、尚节强毅等特点，尤其是其经世致用中所贯穿的实学精神影响甚大。从明清王夫之，到鸦片战争前后的贺长龄、陶澍、魏源等，再到谭嗣同、唐才常、熊希龄、黄兴、蔡锷、陈天华、宋教仁、毛泽东等都无一例外都继承了这种“心忧天下，敢为人先”的城市精神，使之成为了湖南省的一个品牌，对湖南社会经济的发展起到了积极的推动作用。如在长沙精神的影响和作用的影响下，长沙所显现出的较强的结构竞争力、开放竞争力，所具有一定优势文化产业竞争力、基础设施竞争力、资本竞争力和人才竞争力，都对推动湖南省经济发展起到了非常重要的作用。而且为了让长沙精神得到更大地弘扬，今年初湖南还专门成立以“城市文化”为研究对象的湖南省城市文化研究会，他们开掘长沙精神的力度由此可见一斑。再回到我们南昌城市精神的话题上，虽说近年来，新一届江西省委、省政府，南昌市委、市政府已越来越注意和重视城市文化精神价值所在，并正在积极地行动，也逐步取得了一些如上述所列出的明显成效。但是，相比之下，我们应该承认在开发和弘扬城市精神对城市经济的促进作用方面南昌仍与长沙存在着一定的差距。因此，我们必须重视对我省城市文化及城市精神的研究，尤其要重视对省会城市南昌精神的定位与弘扬，使之成为一个品牌。而且，我们也深信，随着我省实行“走出去、引进来”、“对接长珠闽，融入全球化”的正确战略决策的实施，南昌一定会越来越成为外商投资的热土，以至带动全省外向型经济的迅速发展，让它产生强大的辐射作用，从而为江西崛起提供坚实的精神依托与动力。

　　■文／记者宋光亚、实习生齐旺成 图／记者欧阳苏敏