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清朝灭亡江西士绅拒不出仕 为清廷守节以“寡妇”自喻
为清朝守节以“寡妇”自喻 为复辟潜入皇宫参与御前会议
   2012-06-03 05:57   来源: 大江网-江南都市报
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  清朝末年和民国初期,时人评价江西“物产虽富,风气未开”。江西习俗守旧,上无开民智之长官,下无通民情之学会。处民国初期乱世,一大批江西士绅往往习惯性地立足于传统的朝代更替的遗老心态,拒不出仕民国,甚至积极参与共谋复辟。复辟失败后,被迫面对残酷的社会现实,转而专心于治经著书,冀以救天下后世。政治上的失意,无意中反倒成就了其在江西地方文化事业方面的贡献和地位。

  清亡后江西士绅拒出仕

  1911年8月19日的武昌起义标志着辛亥革命的全面爆发。辛亥革命推翻了延续2000多年的传统帝制,结束了满清王朝260余年的专制统治。同年12月25日,末代皇帝溥仪下退位诏,时任兰溪知县,德化县(现九江县)人黄为熊竟选择了与清朝同休,自杀身亡。

  与黄为熊的自杀不同,清朝灭亡后江西士绅更多的是选择弃官退隐。兵部主事临川人雷凤鼎退隐故里,吏部文选司主事、广东直隶州知州,玉山人洪嘉与避居上饶,内阁中书、邮传部主事、民国时期以总纂《江西通志》闻名的万载人辛际周与弟弟辛祥云隐于万载皈依佛教。而刘廷琛退居青岛德国租界,魏元旷伏处南昌鲁溪,胡思敬定居南昌市东湖。这些人虽然选择退隐,但他们在社会上仍然有很高的声望,民国政府尤其是江西当局曾多次力邀他们出山,均为其所拒。

  刘廷琛,曾任晚清山西学政、陕西提学使、大学堂总监督。辛亥革命后,时任民国政府国务总理的徐世昌拟聘刘廷琛为礼制馆顾问。刘氏回复千言,严词拒绝,让徐世昌很是尴尬。魏元旷,南昌县归德乡(今麻丘乡)人,曾任晚清刑部主事、京师高等审判厅推事长。辛亥革命后不久,江西督军李纯曾再三请他复出为顾问,都被拒绝。

  为清廷守节以“寡妇”自喻

  在江西士绅群体中,胡思敬的社会地位高,影响最大,故从民国中央政府到地方当局,都有意延揽。

  胡思敬是新昌县(今宜丰县)人,历任晚清吏部稽勋司主事、辽沈道、广东道监察御史。在御史任上,痛陈改革弊害,且不畏权贵,敢于直言,上疏四十多次,被其弹劾的有两广总督袁树勋、四川总督赵尔巽、湖南布政使庄庚良、邮传部尚书徐世昌、山西巡抚丁宝玲等。因被其弹劾者均为当时的封疆大吏,“朝廷方以为才,资倚甚深,故其奏无一可行”。为此,1911年3月,胡思敬愤而辞职。未久,辛亥革命爆发。

  清朝灭亡后,民国政府邀请他做学部顾问,被其力辞。在他看来,学部顾问不过是“上守部章,下承院司命令,按月支领薪金而已”。同年,江西都督马孝先也有意请其复出,但胡思敬自称“迂顽,久为时论所怪”,婉拒所请。1912年,他在写给张勋的信中直言:“前马都督屡贻书相邀,义不敢出。”1912年,江西教育会两次向胡思敬发出邀请,要他出任会长一职,为其所拒。他回信说:“坐拥空名,代内外文书,更何能于学子有丝毫裨益?”

  江西士绅们拒不出仕民国,与其历来对军人和留学生的成见息息相关,但江西士绅拒仕民国的根本原因,主要还是长期深受传统文化浸淫的他们,从传统价值观出发,认为清朝被民国所代替,与历史上的改朝换代无异,出仕民国与称臣异姓并无二致。对于那些出仕民国者,胡思敬、魏元旷等痛骂不已。胡思敬曾明言:“我辈已矣,孀居寡妇,岂犹抹脂涂粉、再醮事人?”他们视清室为夫君,清既亡,故自称寡妇,为夫君守节,在封建朝代是当然的事。

  为复辟潜入皇宫参与御前会议

  “我辈处今日时势,与前明遗老不同。明革为清,国已定矣。今尚在黄巾、绿林时代,无所谓朝廷,更无所谓政府。”看到当时清朝虽然灭亡,但各派军阀纷争不断,大势未定,江西士绅们遂积极谋划复辟。辛亥革命的第二年四月,胡思敬即邀集曾任刑部主事,杨昀谷、熊亦园远涉上海访问清室遗臣,其后又多次到上海、青岛与同志者筹划大计。看到没有掌握枪杆子复辟便无法可施,胡思敬、刘廷琛等转而求诸徐州军阀张勋。1913年夏,胡思敬等见到张勋,“留寓兼旬,备极欢洽”。后来,刘廷琛成为张勋帐内复辟主将之一,1917年6月,刘廷琛和张勋一同潜入皇宫,与溥仪师傅陈宝琛举行御前会议,通报复辟计划。内阁中书万载人卢兆蓉和辛亥革命后仍为宗人府主事的武宁人叶泰椿即应约而起。叶泰椿加盟后,不遗余力,绸缪复辟大计,奔走于徐州,胡思敬与张勋初次见面时,便力荐魏元旷,并马上修书给魏,鼓动其到徐州,他甚至还特意返回南昌,邀魏元旷面谈,但遭到魏元旷婉拒。

  1913年,张勋和冯国璋联手攻下南京,京沪各报对张勋颇有微词。从南京事件中,江西士绅们发现了张勋的军人弱点。胡思敬在写给刘廷琛的信中说:“张公威望已损,大为匪党所窃笑。既与华甫不和,又招中央之忌,恐此军从此不振,不足以图大事矣!”其对张勋的失望之情,渗透于字里行间。

  尽管江西士绅们对张勋的看法已发生微妙变化,但在没有更好的倚靠力量的情况下,现实迫使他们最终还是选择以张勋为帅主持复辟。不过,江西士绅中也不乏清醒者。魏元旷表面上以托词婉拒了胡思敬邀其北上随军的劝说,但其理性判断实有先见之处,魏元旷认为,“以蜀名之正、诸葛亮之贤,尚且不能光复汉室,何况张作霖、吴佩孚之流?更何况江西籍张勋乎?”

  1917年7月1日,复辟终于发动,并获短暂成功。但闹剧持续短短12天即告失败,江西末代士绅们慨叹:“重经国变,时局益非,仰视皇天,有怀莫白,彼此相同也,若以旧史之例推之,天未厌乱,来日方长。后虽欲觅死所,恐再难得!”

  积极收徒著书立说

  看到张勋复辟仅12天便宣告失败,末代江西士绅们理性地认识到乱世之源在人心,而人心不古则又缘于学术的败坏。在江西末代士绅们看来,经学乃是学问、世道、人心之所系。从孔子处春秋退而删定六经、而六经在300年后被立为经典的典故中,他们找到了前行的精神动力。他们用力于治经授经,期待诸经有发扬光大的一天。魏元旷在1923年率领弟子们游西山时,借为弟子圆梦之机断言经学必将“大明于天下”。他还积极鼓励比他年轻20多岁的黄鹏要好好学经,等待经学复兴的希望,“愿读群经,以究其理,此导河积石之功也”。

  除授课科徒外,江西士绅多专心著述。魏元旷一生著述颇丰,且多刊刻行世。早在1908年,魏元旷即印行《潜园丙午集》8卷。1920年,在万载人辛述轩的帮助下,又刊刻了《潜园文集》75卷。而1933年面世的《魏氏全书》,是历次最全者,收录了诗文集和其他各种杂著,共37种110卷。江西士绅的著述数量庞大,题材广泛,内容丰富,其中多载清末民初中国社会的各种见闻时事、掌故民俗,保存了大量可贵的第一手历史文化资料。

  另外江西士绅对江西郡邑文献的搜集和整理亦不遗余力。魏元旷编有《南昌邑乘文集》24卷、《南昌邑乘诗集》5卷。胡思敬校刊《问影楼舆地丛书》15种44卷、《问影楼丛刻初编》5种36卷,编纂宜丰县志《盐乘》16卷。尤其值得注意的是,民国时期,以胡思敬为首的江西士绅投入巨大的人力和财力,费6年之功,于1923年编辑刊刻了《豫章丛书》。这是江西地方文献中卷帙最大、内容最为丰富的古籍丛书,为江西地方历史文献的保存和江西历史文化的传承做出了杰出贡献。

  文/邹付水 史琳燕 记者戴炜亚

编辑: 邱虎 【鄱阳湖水利枢纽工程进入设计阶段】
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[5144234]大江网友:君子好裘 2013-06-15 11:29 发表评论:
更正一下:辛济周和辛祥云是一个人

[5038443]大江网友:土老表 2012-06-03 17:31 发表评论:
一百多年来,中国时代大变革,风雷激荡。保守、激进、中庸、渐进、茫然……。今天的江西大地,少数人与世界接轨,观察纽约的股指,大多数人还是牵牛耕地,与2千年前没啥区别,要不就是去沿海工厂打工,留下386199部队在衰落的农村。谁是聪明的,谁是愚蠢的,谁是进步的,谁是落后的?站稳潮头的少数人沾沾自喜,被潮头甩下的大多数又该怎么看待自己和他人呢。

[5038435]大江网友:土老表 2012-06-03 17:17 发表评论:
如今汉奸帽子满天飞,“非汉奸”的暴戾气牛逼冲天。只是不知道“非汉奸”们的祖先身处历史大变局中是“汉奸”还是“爱汉”,恐怕大多数先辈还是脚踩烂泥种地,不知英吉利在海外何方。做好每个时代的人该做的事情,想想今天自己对中国能有何贡献,如何启迪民智。当日红色群众们大派送“右派”帽子时,也是牛逼轰轰啊,以“革命者+爱国者”自封的人,就有乱骂人的心理优势,却改变不了“暴民+愚民”的本质,谁又该为此负责呢,又有几人会反思道歉呢。

[5038409]大江网友: 2012-06-03 14:25 发表评论:
江西依然是中部地区唯一唱红的省份。唯一的革命老区。

[5038399]大江网友: 2012-06-03 13:20 发表评论:
历史唯物主义

[5038393]大江网友: 2012-06-03 12:25 发表评论:
鼠目寸光的蠢货

[5038377]大江网友: 2012-06-03 11:33 发表评论:
一群汉奸而已。

[5038368]大江网友: 2012-06-03 11:03 发表评论:
汉奸,死不足惜

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