《山海经》

　　贾立芳 译

　　北京联合出版公司

　　“泛览《周王传》，流观《山海》图。”闲时，我再次捧起《山海经》，一头扎进它重峦叠嶂的魔幻世界，欣赏它的人面兽、九头蛇、三脚鸟，闻着从那山海辽远里散发过来的幽幽草香。

　　“有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。”这种叫“祝余”的草，貌似韭菜，花色奇异，那些极艳的青色，把远古清冷的山间装扮得热热闹闹的。祝余，古人又叫它山韭菜，草可生食，吃了就会产生饱腹感，《尔雅》称其为“疗饥草”。在食材贫乏、人类尚不擅长农业劳动的远古社会，忍饥挨饿是生活的日常，一把菜蔬、一串野果往往是一天的主食。因此，一种让人不会饥饿的草，总是寄寓着人们的美好情愫。先民们筚路蓝缕以启山林，求的不过是三餐温饱的安稳。

　　“有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠。”薰草戴在身上，可以治疗麻风病。古人这种奇想真是脑洞大开。先秦时代，生活和医疗条件相对落后，来自疾病的威胁是最棘手的难题。为了活命和健康，人们把期待的目光落在了一茎普通的草上。“神农尝百草”是妇孺皆知的故事，神农氏曾用甘草来解过毒。据载，他尝出了百草的药性，从此，药草的清香在中国几千年的悠悠时光里幽幽弥散……

　　是草皆为药，无山不出云。为了对抗疾病，吃草药自然是先民的首选，草药的发展也是顺当。汉刘向《说苑·建本》说：“今夫辟地殖谷以养生送死，锐金石，杂草药，以攻疾……”大约在汉朝，人们开始有意识地种植药草了。为了总结经验，以示后人，有人还著书立说，最负盛名的应该是《神农本草经》，它成于汉，并冠之以“神农”一词，此书出，后世各种“本草著作”层出不穷，莫不以之为宗。

　　杜衡草在《山海经》里迎风而立，它的形状像山葵，散发出蘼芜的香气。《本草纲目》也记载：“杜衡生于山的阴面，水泽下面的湿地。叶似葵，圆如马蹄……”它的奇效在于，马吃了后，健壮还善跑；而人食用了，可以治疗一种疑难杂症——颈瘤病。

　　由于年代久远，已经很难知道这茎草真正的身世了。文字里它形状像蓍草，但长着绒毛，也开青色的花，结白色的果实，服之可以延年益寿。一种名叫“箨”的草，人吃了它可以治愈眼睛昏花，甚至使盲者重现光明。而一种叫“榖”的草，由来被人看重，长得很颀秀，像容貌姣好的窈窕女子，可以用来入药。还有可爱的蘨草，传说系黄帝的女儿死后化身，蘨草的叶片重叠而生，它那黄色的花绚烂至极，在历史的深处摇曳多姿。

　　大禹死后，羽化墠渚，墠渚之下是一条逶迤的畛水，流水汤汤，一种像兰草的植物生长于岸边，草色萋萋，芳名荀草。倘若生吃其叶，人的容貌就会变得娇美秀丽，十分神奇……对于爱美的人来说，这种诱惑较难抵挡。先秦时代的女性审美，由崇尚“丰乳肥臀”“扩肩厚背”的壮实之美，逐渐过渡到倡导“柔弱顺从”的纤柔之美。诗歌是现实的投射，在一定程度上表现了时代的审美情趣。如《诗经》有言“颜如舜华”“有美一人，婉如清扬”“巧笑倩兮，美目盼兮”，无不是赞美女性的娇艳与明丽。

　　牛首之山，也生长着一种神草，“其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧”。它叫忘忧草。牛首之山大约处于当时的“楚”地，自古以来楚地巫风甚炙，原始的文化滋生了“神仙方术”，《韩非子·说林上》记载了献不死之药给楚王的故事，非常有趣，也从侧面证明了古人对长寿的向往。在两千多年以前，人类的平均寿命不足四十岁，生命的短暂，总让人心生恐惧，便幻想着寻求自然的庇佑。而草，往往是人们最好的庇护者，也是人们最好的伙伴。

　　《山海经》里的芳草数不胜数，先民们在不断摸索中渐渐发现它们的功效，并郑重其事地一一记录下来。这种千叮咛万嘱咐，可谓苦心一片。

　　在人类尚且弱小的远古，一花一草都是天地万物的生动表达。

　　□ 曾亮文